河北开放大学中国教育简史作业答案

中国教育简史

学校: 河北开放大学

平台: 国家开放大学

题目如下：

1. 1. 孔子出身于贫寒农民家庭。

答案: 错误

2. 2. “杏坛”是孔子正式讲学的地方。

答案: 正确

3. 3. “五经”是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》。

答案: 错误

4. 4. 《论语》是孔子撰写的。

答案: 错误

5. 5. 荀子与孟子是战国儒家两个影响最大的思想家。

答案: 正确

6. 6. 思孟学派以孟子为创始人。

答案: 错误

7. 7. “教育”两字连用，最早出现在《孟子》书中。

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8. 8. 荀子对当时诸子各家的观点都予以批评，但不包括儒家各派。

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9. 9. 《礼记》是战国末至汉初儒家学者论述“礼”的著作汇编。

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10. 10. 汇编《礼记》时，将《四书》中的《大学》、《中庸》也编了进去。

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11. 11. 墨家与儒家在思想体系上是完全对立的。

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12. 12. 稷下黄老学派是战国时道家的一个流派。

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13. 13. 战国时法家的影响很大，与儒家并称“显学”。

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14. 14. 董仲舒“三年不窥园”，就是从不到园子里游玩。

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15. 15. 王充写《论衡》，目的是“疾虚妄”，作真实平允的论证。

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16. 16. 嵇康反对儒家“名教”，是因为名教本身就是不道德的。

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17. 17. 颜之推主张父母对子女一定要抑制爱的情感，自幼严加管教。

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18. 18. 颜之推强调要从小培养儿童良好的行为习惯。

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19. 19. 韩愈虽然从未当过教师，但他写的《师说》，却是我国关于教师论的名作。

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20. 20. 韩愈《马说》中指出，必须有千里马，才能有伯乐。

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21. 21. 柳宗元的“交以为师”是和韩愈的师道说相互映证的。

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22. 22. 朱熹是理学的创始人。

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23. 23. 在白鹿洞书院和岳麓书院这两大书院，都有过朱熹从教的经历。

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24. 24. 朱熹在儿童的蒙学教育领域也有许多著述。

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25. 25. 程朱理学派与陆王心学派是宋明理学的两个主要流派。

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26. 26. 王守仁曾经是程朱理学的忠实信奉者。

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27. 27. 阳明学尽管很有价值，但得不到统治当局支持，在思想界的影响就不能与程朱理学相比。

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28. 28. 王守仁的教育思想主要反映在《传习录》中。

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29. 29. 明末清初的实学学者都对理学进行了深刻批判。

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30. 30. 王夫之曾在岳麓书院执教讲学。

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31. 31. 王夫之的著作总称《船山遗书》。

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32. 32. 颜元主持漳南书院，毅然废除了传统的八股文教学训练。

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33. 33. 颜元认为在学习和修养中，“动”比“静”更重要。

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34. 1. 孔子所说的“性”就是人的先天素质，习就是后天环境的熏陶，也包括学习在内。

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35. 2. 孔子不承认有生而知之的圣人。

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36. 3. 孟子主张教育的作用是“求放心”，即放下心来，不受任何外界干扰。

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37. 4. 墨子强调“慎染”，就是要人们重视环境的影响。

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38. 5. 道家主张“绝学”，就是反对任何教育。

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39. 6. 董仲舒也像先秦儒家一样，肯定教育对所有的人都能起作用。

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40. 7. 王充认为即便是生来就恶的人，也可以通过教育使之为善。

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41. 8. 韩愈和董仲舒一样，主张性善情恶。

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42. 9. 朱熹认为格物的目的是穷理，与《大学》中“格物”的本义不一样。

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43. 10. 朱熹认为天命之性是善的，气质之性是恶的。

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44. 11. 王夫之认为人性是不断生成、发展，而且可以改变的。

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45. 12. 颜元认为人一旦被“引蔽习染”，就很难改掉。

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46. 1. 孔子认为教育是通过道德风气的传播而实现政治功能的。

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47. 2. 孔子谈到“庶、富、教”，是指人口众多、生活富足和进行教化。

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48. 3. 孔子主张“为政以德”，是说政治本身就应该是讲道德的。

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49. 4. 孟子认为教育的社会政治作用在于“得民心”，它的效果要强于一般行政手段。

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50. 5. 德教的作用在于维护封建统治的长治久安。

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51. 6. 荀子认为，人能以社会群体的形式结合，是因为人天生就有合群的本能。

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52. 7. 荀子认为在军事方面靠的是能够出战入守，而不是教诲。

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53. 8. 《学记》中“建国君民，教学为先”和“化民成俗，其必由学”，反映了中国古代教育的社会功能是由培养贤才和推广教化两大项构成。

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54. 9. 墨子认为“教天下以义”，功效要比耕田织布大得多。

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55. 10. 老子所推崇的“道”和儒家一样，都是希望人们努力学习掌握的。

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56. 11. 老子反对愚民政策，提倡智慧和道德。

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57. 12. 韩非推崇法治，反对任何形式的教育活动。

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58. 13. 董仲舒认为教化与刑罚各自发挥不同功能，都是治国所需要的。

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59. 14. 董仲舒是古代第一个提出将教化的目标定位在建立良好的社会习俗上的。

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60. 15. 王充认为，礼义就像堤防，“有之无益，无之有损”。

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61. 16. 王充主张，对外要显示强力，无坚不摧；对内则要不露声色地实行德教。

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62. 17. 王安石认为学校教育虽然是培养上流精英的，但对下层社会习俗改善也具有重要作用。

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63. 18. 王安石造就人才的四项纲领是“教，养，取，任”。

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64. 19. 黄宗羲认为学校是培养人才的场所，不应参与议论政治的活动。

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65. 20. 王夫之认识到了教育的发展必然受制于政治和经济。

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66. 21. 颜元认为国家太平靠政治良好，政治良好靠人才济济，人才济济靠学校。

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67. 1. 孔子认为“士”不仅要有良好的思想道德，还要讲究衣着饮食的质量。

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68. 2. 修己治人是孔子提倡的君子风范。

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69. 3. “学而优则仕”的观点，反映出学习与做官的必然联系。

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70. 4. 孟子将教育的目的概括为“明人伦”，就是要掌握人类社会的伦理道德。

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71. 5. 孟子“五伦”体现了封建社会人际关系的不平等。

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72. 6. 荀子认为，学业从“士”开始，最终目标“圣人”。

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73. 7. 荀子的人才层次中，“大儒”高于“俗儒”，“雅儒”高于“大儒”。

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74. 8. 《大学》提出大学教育的纲领是“明明德，亲民，止于至善。”

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75. 9. 《学记》中九年大成的培养目标，主要体现在学业的不断长进上。

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76. 10. 墨子要培养的“兼士”，即兼有各种务实的知识技能的多才多艺之士。

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77. 11. 王充认为教育的最高目标就是培养博览古今、知识渊博的“通儒”。

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78. 12. 王充肯定只专一经，只能从事教学传授的“通人”的作用。

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79. 13. 韩愈提倡“学所以为道”中的“道”，就是儒家的仁义道德。

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80. 14. 韩愈认为儒家的“道”只蕴涵在儒家的经书中，所以只能靠读书才能明理。

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81. 15. 韩愈提倡用儒家的道来反对佛老思想。

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82. 16. 朱熹认为要做到“明人伦”，必须要革尽物欲之蔽。

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83. 17. 朱熹认为当时的科举制度使得教育背弃了“明人伦” 的教育宗旨。

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84. 18. 王守仁提出教育的目的是“致良知”，它的内涵就是“存天理，灭人欲”。

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85. 19. 颜元所说的“圣贤”，已赋予更多的“实学”内容。

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86. 20. 颜元强调必须培养全才之人。

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87. 1. 孔子教育学生要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

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88. 2. 孔子说：“君子求诸人，小人求诸己。”

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89. 3. 孔子主张，见到品德高尚的人就应该敬重他，见到品德不好的人就应该帮他改正。

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90. 4. 孟子认为，人先天具有“浩然之气”。

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91. 5. “礼、义、廉、耻，国之四维。”是孟子提出的。

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92. 6. 《大学》中的八条目是以修身为本。

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93. 7. 《中庸》中将“自诚明”列为“教”的特征，方式是保持诚心，逐渐明白道理。

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94. 8. “慎独”就是在独自一人时更要注重修身。

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95. 9. “三纲”是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

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96. 10. “五常”是仁、义、礼、智、信。

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97. 11. 董仲舒认为，既要讲究道义，又要注重功利。

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98. 12. 朱熹说：“禁于未发之谓豫。”

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99. 13. 朱熹说：“禁于未发之谓豫。”

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100. 14. 王守仁认为，知是知吾心，行亦行吾心，所以“知行合一”。

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101. 15. 王守仁认为，只有复得一分天理，才能减得一分人欲。

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102. 16. 王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。

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103. 1. “启发”、“举一反三”的教学原则，出自孔子所说：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”

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104. 2. 孔门四科就是《论语》中所说的：“子以四教：文、行、忠、信。”

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105. 3. 因材施教是孔子率先提出的教学原则。

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106. 4. 孟子认为，教学标准应该根据学生能力大小不同而做相应调整。

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107. 5. 孟子认为，教师绝对不能对学生表示出“不屑之教诲”的拒绝态度。

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108. 6. “私淑弟子”，实际上是从来没有接受过老师的当面教导的。

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109. 7. 教学相长，本不是指教师与学生相互促进，而是指教师自己的学习与施教相互促进。

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110. 8. 《学记》中“时”的教学原则，就是强调严格按时教学，不得因教师或学生的临时情况而随意改变。

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111. 9. 《学记》中的教学原则“喻”，就是教师要善于使用各种比喻来加深学生的理解。

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112. 10. “长善救失”的前提是“知其心”，即了解学生的心理，才能有针对性地采取措施。

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113. 11. 墨家反对儒家主动施教，强调尊师重道。

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114. 12. 老子主张“居无为之事，行不言之教”，反对过多的人为说教、干预、引导。

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115. 13. “圣化”的要点是掌握好教学时机、进度、要点和检查督促的分寸。

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116. 14. 朱熹的因材施教观点，主要是强调分科教学，使学生按自己的特长向不同方向发展。

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117. 15. 王守仁根据儿童“乐嬉游而惮拘检”的性情，强调一定要树立规范，严格要求。

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118. 16. 王守仁认为，儿童教育宁可进度慢一点，也不要满负荷。

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119. 17. 王守仁的因材施教，更注重顺应学生个性发展。

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120. 18. 王守仁设计的“背书一一习礼或课仿一一诵书讲书一一歌诗”课表，目的是使学生学到全面而多样化的知识技能。

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121. 19. 王夫之认为所教的不见得就是学生所学到的。

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122. 20. 王夫之强调教师必须使学生勤勉刻苦，才能教得好。

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123. 21. 王夫之认为教师不但要了解学生的品行才智，还要知道学生的气质偏差，从而对教学作相应调整。

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124. 1. “师者，人之模范也。”是孔子提出的经典命题。

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125. 2. “学而不厌，诲人不倦”，意思是学生要从不厌学，教师要不知疲倦地教人。

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126. 3. 孔子针对学生提出“温故而知新”的学习原则。

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127. 4. “有教无类”，就是对于教育对象，没有身份贵贱的要求或地域的限制。

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128. 5. 将天、地、君、亲、师并列，是从荀子开始的。

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129. 6. 荀子主张学生必须无条件地服从教师，做到“师云而云”。

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130. 7. “师严然后道尊”，是说教师只有严格要求学生，才能使学业之道得到尊崇。

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131. 8. 王充提出“距师”的观点，不是指师生关系上，也不是反对尊师。

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132. 9. 韩愈认为，只有圣人不必求师，一般人只有从师，才能解惑。

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133. 10. “师者，所以传道、授业、解惑也。”是韩愈关于教师任务的纲领性概括。

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134. 11. 韩愈认为，形成师生关系的的唯一条件就是：“闻道有先后，术业有专攻。”

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135. 12. 柳宗元反对韩愈提倡为师的精神。

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136. 13. 柳宗元提倡“交以为师”，是把师生关系变成朋友关系，相互切磋，取长补短。

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137. 14. 朱熹认为，教师的引导作用，就在于贯穿学习过程始终的不断教诲。

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138. 15. 朱熹认为，对年幼儿童的教育，一定要防范不良行为为主。

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139. 16. 王夫之认为，只要教师“善教”，没有教不好的学生。

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140. 17. 王夫之要求教师首先要指引学生树立志向，对不“自勉”的学生不能“俯从”。

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141. 18. “欲明人者先自明”，是王夫之对教师的忠告。

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142. 1. 鸦片战争的失败使龚自珍痛感当时社会的衰落和教育的不良。

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143. 2. 龚自珍呼吁“不拘一格降人才。”

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144. 3. 龚自珍强调改革，也认为不能不顾祖宗法度。

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145. 4. 龚自珍希望统治者能自行改革，以争取主动。

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146. 5. 《海国图志》是魏源独自撰写的。

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147. 6. “师夷之长技以制夷”是魏源提出的。

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148. 7. 《资政新篇》是由洪仁玕所写的。

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149. 8. 张之洞撰写的《书目答问》，是介绍当时近代书籍的权威工具书。

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150. 9. 张之洞举办近代学堂集中在湖北。

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151. 10. 张之洞的《劝学篇》，发表于洋务运动兴起之初。

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152. 11. “中体西用”思想的实质，就是在坚持封建专制及伦理纲常的前提下，适当引进西方的科学技术及某些社会管理制度措施，以为我所用。

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153. 12. 梁启超曾在康有为举办的万木草堂学习。

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154. 13. 康有为和梁启超都认为科举制度必须废除。

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155. 14. 《大同书》中的理想教育体制包括人本院、育婴院（慈幼院）、小学院、中学院和大学院。

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156. 15. 梁启超主办过湖南时务学堂。

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157. 16. 梁启超提倡女子教育，主要目的是促进妇女解放。

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158. 17. 梁启超认为兴学应首先从小学开始，而师范教育又是各类教育的基础。

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159. 18. 严复翻译赫胥黎的《天演论》，主要内容是介绍宇宙天体运行的规律。

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160. 19. 严复是近代中国最早论述德、智、体三育并重的教育家。

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161. 20. 蔡元培亲身参与过反清革命活动，并举办革命学校。

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162. 21. 蔡元培在中国积极组织学生留法勤工俭学。

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163. 22. “完全人格”教育包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育。

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164. 23. 蔡元培认为大学应该是思想自由，兼容并包。

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165. 24. 蔡元培在北大聘用教师，主要是看人品和政治立场。

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166. 25. 杨贤江的两部代表性教育著作是《教育史ABC》和《新教育大纲》。

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167. 26. 杨贤江认为教育属于上层建筑。

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168. 27. 杨贤江认为教育并不是从人类诞生时就有的。

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169. 28. 陶行知在中华平民教育促进总会担任主任干事。

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170. 29. 陶行知举办的晓庄学校，是一所进行乡村教育的小学。

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171. 30. 陶行知生活教育思想的核心是“生活即教育”，“社会即学校”和“教学做合一”。

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172. 31. “生活即教育”就是在生活中受教育，或者说在生活中含有教育的意味。

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173. 32. 陶行知并不认为整个社会都是教育的场所。

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174. 33. “教学做合一”的思想并不反对传统的注入式教学法。

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175. 34. 作为蔡元培的学生，黄炎培关注和从事的教育领域与其师是一致的。

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176. 35. 黄炎培提出职业教育的目的就是“使无业者有业，使有业者乐业”。

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177. 36.

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178. 37. 南京鼓楼幼稚园曾是中国第一个幼稚教育实验中心。

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179. 38. 陈鹤琴“活教育”的目的就是作现代中国人。

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180. 39. 陈鹤琴和陶行知都主张学生在“做中学”。

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181. 40. 晏阳初在河北定县搞的是乡村教育实验，而不是平民教育。

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182. 41. 晏阳初把平民教育的目标定为“除文盲，作新民”。

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183. 1. 龚自珍认为教育不良的根源在吏治腐败，而吏治腐败又是清王朝衰落的产物。

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184. 2. 龚自珍认为宋明理学空谈心性，只有孔子之道才是永恒应该学习的。

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185. 3. 龚自珍希望统治者能自行改革，以争取主动。

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186. 4. 魏源主张完全改变信守先王之道的学风。

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187. 5. 魏源主张学习西方的“长技”，是为了改良中国的社会风尚。

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188. 6. 洪仁玕强调革除从前之陋习，以树立全新的社会风气。

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189. 7. 洪仁玕不仅要为健康人开学馆，还打算实施残疾人教育。

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190. 8. 洋务派反对顽固派以礼义为治国之本的传统观点，主张必须崇尚科学技术。

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191. 9. 张之洞提出“中体西用”，宗旨是“正人心”和“开风气”。

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192. 10. 张之洞认为中体西用在人才培养方面的具体体现是中学治身心，西学应世事。

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193. 11. 张之洞主张先学西学打好基础，再以中学树立道德立场。

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194. 12. 康有为认为即便一时废除不了八股，也应该先增加“中国文学、策论、外国科学”的科举考试科目。

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195. 13. 康有为主张义务教育应该具有强制性质。

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196. 14. 康有为认为在各个教育阶段中，中学为一生之学的根本。

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197. 15. 梁启超认为对待科举的上策是将它废除。

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198. 16. 梁启超参照日本教育制度，将人生受教育分为小学、中学、大学三个阶段。

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199. 17. 梁启超认为小学是人生治学的基础。

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200. 18. 梁启超主张小学办起来后，就必须再办师范学校以培养师资。

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201. 19. 梁启超提倡女子教育，已超越了“相夫教子”的传统目的。

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202. 20. 严复指出中国传统教育的本质就是应试教育。

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203. 21. 严复反对中体西用，认为中西之学各有其体用。

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204. 22. 资产阶级革命派已将批判矛头指向尊孔崇儒。

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205. 23. 秋瑾提倡女子教育，是为了实现妇女解放，而不是从业谋生。

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206. 24. 蔡元培批评新建立的近代教育在教学方式上，与古代传统教育没有质的区别。

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207. 25. 在“思想自由，兼容并包”的原则下，任何学说主张都可以在北大自由宣传。

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208. 26. 蔡元培主张学与术要紧密结合，因此要办好综合大学。

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209. 27. 蔡元培主张教育独立，是指教育独立于政党和教会。

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210. 28. 陶行知提倡平民教育，具有阶级调和的动因。

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211. 29. 陶行知批评当时在农村的教育，实际上是进行脱离农村的教育。

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212. 30. “生活即教育”，就是在自然生活的环境下，必然会受到各种教育。

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213. 31. “社会即学校”，就是要使社会教育和学校教育融为一体。

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214. 32. 在“教学做合一”中，“学”是中心，“教”和“做”都是紧密为“学”服务的。

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215. 33. 陶行知提出儿童教育的三个要点是解放儿童的头脑、双手和空间。

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216. 34. 陈鹤琴提出“活教育”，就是要儿童直接面向大自然、大社会去学习。

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217. 35. “活教育”就是要对传统的课程科目进行调整，建立新的课程科目体系。

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218. 1. 张之洞认为中学只能为体，西学才能为用。

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219. 2. 张之洞主张“中学治身心，西学应世事。”

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220. 3. 在学习次序上，张之洞主张中学与西学应该平行学习，相互促进。

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221. 4. 康有为讲课，必定是亲自登台，决不请他人代劳。

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222. 5. 梁启超强调，读书最重要的是记笔记，一字不放过。

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223. 6. 严复是近代第一个较为全面系统地介绍逻辑学的人，而且将归纳对比的方法运用于教学中。

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224. 7. 严复认为做学问也要亲临其境，光是听讲学不会。

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225. 8. 蔡元培认为学生应该主要通过自修探索发现求学的门径，而不必把课堂的功课看得要紧。

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226. 9. 蔡元培主张教师应当是在学生有了困难而自己又没有能力解决的时候，才给予帮助。

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227. 10. 鲁迅认为要做到“尽力的教育”，就要正确理解儿童，不要以成人的思想强加于他。

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228. 11. 胡适指出，真正可靠的学问除了从教师传授得来之外，还可以从自修得来。

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229. 12. 陶行知以“教学法”取代“教授法”，突出了教是为学服务的观念。

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230. 13. 黄炎培提倡“手脑并用”，既是针对读书人，也是针对体力劳动者。

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231. 14. 陈鹤琴的“活教育”与陶行知的“生活教育”并不是出自同样的理论体系。

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232. 15. “活教育”的方法主要是使学生通过活动和体验来获得知识。

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233. 16. “活教育”以学生的个别活动和小组活动为主，尽量减少集体教学。

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234. 17. 恽代英提倡自学辅导法，教师的责任只是辅导。

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235. 18. 徐特立认为教师示范性的传授不是注入式，应该得到重视。

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